Dopo aver parlato con il Dott. Utenberger docente di greco ed ebraico antico abbiamo ulteriormente avallato gli studi di Angelo Palego in relazione ad arca, finestra e cime dei monti  :

 Genesi 6:16

Il termine <TSOHAR> significa: “Apertura” nella parete nei pressi del tetto (apertura nella parte alta di un edificio).

 Genesi 8: 6

Quando Noè libera il corvo apre la <CHALLON> che indica una “finestra vera e propria”. 

Genesi 8:13

Quando Noè sale nel tetto e vede l’asciutto apre la <MIKSEH> latino “Operculum” letteralmente “copertura” 

Quando Genesi 8: 3 ci dice che “le acque cominciarono a ritirarsi dalla terra, ritirandosi progressivamente”; per i due verbi ritirare è usato il verbo ebraico <SHUV>  che alla lettera indica un’inversione totale. Cioè se prima le acque crescevano, dopo con <SHUV> le acque subiscono una netta inversione di direzione di marcia, cioè calano o decrescono. 

Genesi 8: 3 parte seconda dece che “alla fine di 150 giorni le acque mancavano”. “Mancavano” è indicato dal verbo ebraico <CHSAR> che indica il “venir meno”, il cominciare a mancare per far posto alla terra che emerge. 

Genesi 8: 4 dice “l’arca si posò sui monti di Ararat”. Il verbo ebraico usato per “posò” è <NUACH>. Esso vuol dire “porsi, si posò”,  si appoggiò alla lettera “si riposò” o smise di galleggiare. 

Genesi 8: 5 dice che “apparvero le cime dei monti”. “Cime” in ebraico è <ROSHE’>.

Secondo la grammatica ebraica antica il termine “monti” usato in Genesi 8: 4 dà il soggetto, perciò sta per  “i monti di Ararat”. 

Quando al versetto 5 si legge “apparvero le cime dei monti” è inequivocabilmente riferito al soggetto dell’argomento ovvero “i monti di Ararat”. Sono senza alcun dubbio le cime di tali monti che appaiono dopo, sia a Noè che a chiunque altro (Dio compreso). 

Il termine <ROSHE’> indica la cuspide finale  dei monti di Ararat che spuntano dall’acqua. Questo perché le cime <ROSHE’> è riferito al soggetto di cui tratta Mosè, cioè l’arenamento dell’arca sui monti di Ararat. Per cui le cime <ROSHE’> sono indubbiamente le cime dei monti di Ararat (soggetto della frase) 

Il termine “apparvero” riferito alle cime dei monti di Ararat, è sempre riferito nel ebraico antico del racconto di Mosè al soggetto dell’argomento che sono Noè e l’arca. L’esempio è in Genesi 9:14 e 16, il soggetto è Dio il quale fa un patto e deve “ricordarlo” (Genesi 9:15) ed è a Dio che “appare l’arcobaleno nella nuvola” per non mandare più il diluvio.

Invece in Genesi 8: 4 il soggetto è l’arca  che “si posò” (riposò) sui monti di Ararat. E’ all’arca che si rivolge Genesi 8: 5 e al suo prezioso contenuto di preservazione della stirpe umana e genealogica che porterà al Messia, cioè Noè e la sua famiglia.

Si capisce che il soggetto in questione è Noè anche dal contesto dei versetti successivi cioè dal 6 al 13 in cui è di continuo è usato il suo nome (Noè) per sottolineare ogni azione, verbo, ecc. compiuta dal medesimo Noè.

Pertanto dallo studio di Tito si deduce che molto probabilmente quello che vide Noè il 17° giorno del decimo mese (Gen 8: 4) era una collina molto bassa ed estesa. Naturalmente molto più bassa dell’attuale cima, perché scevra completamente di ghiacci. Noè in quel momento non si rese conto di essere sulla cima di una montagna ma credeva di essersi appoggiato sul suolo della terra. Soltanto dopo 73 giorni (Gen 8 :4) si rese conto di essere sopra la cima del grande Ararat, cioè quando vide la cima del piccolo spuntare più in basso e a filo del grande.

Perciò “l’apparire delle cime” è soprattutto un rendersi conto da parte di Noè di essere stato sopra una cima, o meglio una cuspide <ROSHE’> quella del grande Ararat, sino a quel momento cioè fintantochè non vide la <ROSHE’> del piccolo Ararat.

 Altro aspetto da far notare è che i versetti da Genesi 8: 6 a 12 vanno estrapolati e messi dopo il versetto 17° del capitolo 7°. Questo principalmente per tre motivi: 

1° I 40 giorni si ripetono tre volte nei versetti 7: 12;  7:17 e appunto 8: 6, pertanto risultano chiaramente essere i medesimi periodi temporali della grande precipitazione. 

2° Non avrebbe avuto senso per Noè mandare fuori prima un corvo e poi due volte la colomba per sapere se le acque erano diminuite sulla terra se aveva davanti a sé le cime dei monti. Altrimenti

il corvo o la colomba da subito gli avrebbero portato un ramoscello di ulivo.

Infatti è detto che il “corvo volò andando e tornando finchè le acque si prosciugarono”,  cio significa che l’arca non si era ancora posata in quel momento e la cima <ROSHE’>del piccolo non era ancora spuntata.

3° Genesi 8: 8 dice che Noè “più tardi mandò una colomba”. “Più tardi” viene dall’ebraico <E> cioè “in seguito” questo può voler dire anche mesi. Pertanto dal terzo mese il 27° giorno quando smise di piovere Noè liberò il corvo. Noi non sappiamo per quanto tempo il corvo andasse e tornasse a Noè. Poi la Bibbia dice “più tardi” questo vale a dire anche dopo qualche mese,  Noè mandò la colomba per tre volte di settimana in settimana così arrivando al settimo mese. Infine quando la colomba non torna più si comprende che trovo dove “appoggiare la pianta del suo piede” (Gen 8: 9; 8: 12). Quindi logico ritenere che in quel periodo l’Arca si posò sulla cima <ROSHE’> del grande Ararat.  

1)      Anno 600 di Noè inizio del diluvio: 2° mese 17° giorno

2)      Fine diluvio di 40 giorni: 3° mese 27° giorno

3)      Noè apre la finestra e libera il corvo: 4° mese circa

4)      Il corvo esce e rientra “finchè non trova terra”: 4° e 5° mese

5)      Noè “più tardi” manda fuori la colomba: fine 6° mese

6)      Noè rimanda per due volte ogni 7 giorni la colomba: 7° mese

7)      L’arca si posa sui monti di Ararat: 7° mese il 17° giorno

8)      Corvo e colomba non tornano più: 7 mese

9)      Noè dalla stessa finestra vede le “cime dei monti”: 10° mese 1° giorno

10)  Noè toglie la copertura vede l’asciutto: Anno 601 di Noè 1° mese 1° giorno

11)  Noè esce dall’arca: 2° mese 27° giorno  

Pertanto come sostiene Palego nei suoi studi le uniche cime da un’angolazione molto stretta di una finestra che Noè poteva vedere erano la cima del Grande e del Piccolo Ararat. Vedi foto e animazioni:

Vedi animazione

Il ghiacciaio Parrot nel versante nord-ovest dell’Ararat espelle di tanto in tanto delle travi di legno.Le prime travi furono estratte da  Navarra nel 1955 e poi nel 1969 dalla spedizione Search composta da Navarra assieme  colleghi americani e infine da un nostro collega Cludio Schranz nel dicembre 2002 e nel luglio 2010.

Secondo gli studi di Tito De Luca e Roberto Tiso le suddette travi proverrebbero non solo come sostiene Angelo Palego dal plateau a 4800m scivolate dopo l’esplosione della gola di Ahora nel 1840, ma da una possibile e plausibile posizione più alta rispetto allo stesso Parrot.  Ossia da un ghiacciaio pianeggiante e leggermente inclinato verso valle, che talora in particolari momenti verrebbero espulse dalla seraccata del Parrot più in basso.

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  Plateau Heyelani da quota 4600 m

Testimonianze correlate all' Heyelani Plateau

Ø      Alcuni testimoni come Ed Davis e Gregor Schwinghammer sostengono che l’arca si trovasse in una formazione rocciosa a forma di “ferro di cavallo"

Ø      Sempre Ed Davis dice di un “muro di roccia ad ovest della gola di Ahora” Altri parlano della “destra della gola di Ahora”. Anche il giovane archeologo Hardwick Knight  indicò la faccia occidentale della gola di Ahora.    Vedi foto

Ø      Altre testimonianinze come Ray Lubeck  sostengono che l’arca si trovi attorniata da muri di roccia frastagliata e terreno, o circondata da piccole rocce, o in una valle dove ci sono piccole cime. Sostenedo difatti che l’arca si poteva vedere da un punto più vantaggioso, più in alto. Vedi foto. 

Ø      La maggior parte dei testimoni come George Hagopian, Jacob Chuchian, David Duchworth, George Greene ecc. sostengono che l’arca si trovi vicino ad un dirupo, su un promontorio, una valle che finisce su un bordo di un dirupo. Vedi foto.

 Ecco qui di seguito la sintesi attuale dei nostri studi, frutto di più spedizioni negli ultimi vent’anni ed esaminando quelle compiute da altri gruppi:

La violenta esplosione del 1840 che aprì in profondità la Gola di Ahora, avrebbe potuto benissimo far cadere l’Arca nella Gola stessa e distruggerla. Ma tutti gli avvistamenti prima citati agli inizi del 1900 ci danno un’Arca ancora intera o quasi intera, e con il tetto esposta però solo in parte verso un precipizio, ma per buona parte coperta e bloccata dal ghiaccio e dalle rocce. C’è da aggiungere che se l’Arca fosse completamente sfasciata comparirebbero centinaia di travi sul Parrot, e non solo una ogni decine di anni.                                                                                                        

Il fatto poi che esclude per noi la Gola di Ahora come luogo in cui l’Arca è “caduta” sono i numerosi voli in elicottero che nel 1988 fecero Chuck Aaron e Al Jeremy. Voli a bassa quota grazie alla loro bravura e con telecamere accese per riesaminare le zone sorvolate, e che fecero escludere a loro stessi che l’Arca fosse caduta lì.  Anche il sondaggio con il geo-radar del Western Plateau in alto e del Plateau orientale sotto la cima da parte di Aaron e del dott. Willis esclusero tali pianori più alti del Parrot come siti dell’Arca. Il fatto poi che tali esplorazioni portarono a concludere che il Western Plateau a 4800 metri è una bocca vulcanica mi fece riflettere che, dato che prima del Diluvio ghiaccio non ce n’era, tale caldera era aperta, pertanto difficilmente l’Arca vi si poteva posare in piano. 

Inoltre a 4800 metri il ghiaccio non scioglie a causa del vento freddo e fortissimo, gli avvistamenti invece parlano di “ghiaccio sciolto intorno all’Arca”. Sembra doveroso, anche nei confronti del lettore, far conoscere altri aspetti delle difficoltà di questi anni di ricerca. 

Interessante notare i particolari del seguente arazzo armeno

 Vedi Aniamazione

Nella parte alta di questo arazzo si nota il Grande Ararat e a sinistra di questo si intravede il Piccolo Ararat, esattamente come erano visti dalle persone dalla parte di Erivan (Armenia). In sovrapposizione al Sole (simbolo di luce divina) e stata riprodotta una trivella a mano la cui punta indica esattamente la pisizione dell'Arca.  E' come se l'artista avesse voluto dirci.... "scavate in questo punto, e troverete la prova della esistenza di Dio".  

 Studi di Palego